Jakarta –
Kelompok-kelompok kejahatan terorganisir di Meksiko sedemikian brutal sehingga sulit membayangkan bahwa mereka punya keyakinan agama.
Namun, mungkinkah di balik aksi menculik, menyiksa, membunuh, mencincang lawan dan pengkhianat, hingga memakan daging manusia, para geng bersenjata itu menganut keyakinan agama tertentu?
Claudio Lomnitz, antropolog Universitas Columbia, Amerika Serikat, meyakini ada spiritualitas yang memberikan dukungan moral terhadap beragam praktik kriminal tersebut.
Dalam bukunya Para una teologa poltica del crimen organizado atau ‘Teologi Politik Kejahatan Terorganisir’, Lomnitz menyelidiki ranah keyakinan agama kelompok kejahatan terorganisir dan hubungannya dengan struktur kekuasaan.
Kepada BBC Mundo, peneliti asal Meksiko ini menuturkan implikasi politik, sosial dan agama dari sekte di dalam kartel. Sekte tersebut beroperasi di luar institusi-institusi bentukan kartel – yang dia sebut punya “kedaulatan paralel” dengan negara.
Dalam konteks inilah, menurut Lomnitz, muncul praktik kanibalisme yang dilakukan kelompok kejahatan terorganisir.
“Kanibalisme adalah pelanggaran terhadap fondasi moralitas masyarakat,” kata akademisi tersebut.
Lomnitz dalam wawancara ini menggali berbagai jenis kanibalisme yang ada di kalangan kelompok kejahatan terorganisir dalam beberapa dekade terakhir dari perspektif antropologis.
Dia mencari makna di balik ritual yang dikembangkan beberapa kartel narkoba terbesar yang telah beroperasi di Meksiko.
BBC
Kelompok kejahatan terorganisir punya keyakinan agama mereka sendiri, seperti yang Anda bahas dalam buku ini. Apa implikasi politik dari fenomena ini?
Meksiko punya negara bagian, namun ruang-ruang kedaulatan alternatif telah bermunculan.
Sejumlah organisasi kejahatan terorganisir punya semacam kedaulatan sendiri. Mereka memakai seragam seolah-olah punya tentara sendiri, kemudian menuntut hak atas tanah seperti memungut pajak, lalu ada kelompok yang menamakan diri mereka korporasi. Mereka membentuk birokrasi.
Apakah kedaulatan paralel ini juga merupakan suatu negara paralel?
Ada semacam birokrasi militer dengan elemen-elemen pembentukan sebuah negara dalam tahap awal. Ini adalah upaya untuk mendirikan negara.
Contoh lain dari hal ini adalah pembagian hadiah yang dilakukan oleh kelompok kejahatan terorganisir di lokasi tertentu untuk memperingati Hari Ibu atau Hari Anak.
Contoh berikutnya bos kartel membawa bunga ke seluruh gereja di wilayah yang dikuasainya. Ini adalah contoh-contoh pembentukan negara. Sebab ketika mereka sudah terlibat dalam sistem redistribusi dan mereka memberikan makanan kepada masyarakat di wilayahnya, mereka berada dalam tahap awal pembentukan negara.
Dapatkah dikatakan bahwa kedaulatan ini melahirkan suatu sistem politik?
Ya, dan itulah inti dari teologi politik. Itulah cara untuk menormalisasi negosiasi ketika ada lebih dari satu kedaulatan, seperti yang terjadi di Meksiko saat ini.
Pelanggaran terhadap moralitas dominan
Gentileza Claudio Lomnitz”Jika Anda mencari nafkah dengan membunuh orang, Anda akan memiliki moralitas yang dibuat untuk itu,” kata Claudio Lomnitz.
Mari kita bicara tentang keyakinan agama dari birokrasi militer semacam ini. Apa teologi kelompok kejahatan terorganisir di Meksiko?
Kedaulatan alternatif memerlukan kesepakatan rahasia tertentu, kesepakatan untuk bungkam. Mereka perlu menyusun pemikiran tentang perkumpulan rahasia, seperti komunitas di dalam masyarakat dominan, yang bersedia melakukan hal-hal yang ditolak secara luas.
Mereka perlu menciptakan moralitas mereka sendiri, moralitas yang berbeda dengan moralitas dominan.
Jadi, di dalam perkumpulan rahasia ini, dibentuklah praktik-praktik keagamaan yang sangat berbeda – meskipun simbol-simbol yang kadang mereka gunakan, gambaran-gambaran yang mereka gunakan, berasal dari masyarakat umum.
Baca juga:
Pemisahan dari moralitas dominan bisa sangat ekstrem. Oleh karena itu saya memulai buku ini dengan topik kanibalisme karena larangan pengorbanan manusia dan kanibalisme merupakan dasar moralitas Yahudi-Kristen.
Dan moralitas Yahudi-Kristen adalah dasar dari negara modern. Kita bicara tentang pelanggaran yang sangat mendalam terhadap moralitas dominan, dan kedaulatan menyiratkan sakralisasi.
Jika Anda mencari nafkah dengan membunuh orang, Anda akan memiliki moralitas yang dibuat untuk itu.
Tidak akan ada kedaulatan tanpa teologi, tanpa pemikiran tentang yang ilahi, yang sakral.
Santo Yudas Tadeus, seorang santo Gereja Katolik, telah dimasukkan ke dalam sekte kelompok kriminal. (Getty Images)
Siapa sosok yang melakukan pelanggaran terhadap moralitas dominan di Meksiko?
Sebut saja Nazario Moreno, pendiri La Familia Michoacana dan Ksatria Templar.
Kehidupannya dimulai sebagai seorang bocah di sebuah peternakan dengan ayah yang pecandu alkohol.
Pekerjaan pertamanya adalah sebagai tukang pikul di sebuah pasar di Apatzingn, Michoacn. Pria ini ternyata sangat berbakat dan sangat berani, dia rela melakukan apa saja.
Dia akhirnya menjadi “tuan” – karena mereka sering menggunakan kata itu, dengan nada yang hampir aristokrat. Dia mendirikan kelompok kejahatan terorganisir, memiliki peternakan, punya banyak uang, dll. Dia berhasil dikenal masyarakat Michoacn. Itulah yang mereka inginkan, diakui.
Keyakinan agama
Anda menganalisa teologi politik di Meksiko selama tiga atau empat dekade terakhir. Apa saja sekte utama, sekte terkait narkotika, atau bisa dikatakan, di dalam kejahatan terorganisir?
Sekte-sekte tersebut adalah keyakinan keagamaan yang berubah seiring berjalannya waktu, yang lahir, hilang, yang diserap oleh kelompok lain. Ini adalah cakrawala budaya yang berubah.
Seperti yang baru saya sebutkan, ada sosok Nazario Moreno yang seolah-olah seorang ideolog, berusaha menciptakan moralitas Ksatria Templar.
Baca juga:
Ada kasus Los Zetas, yang terdiri dari perwira-perwira pasukan khusus angkatan darat yang memisahkan diri dan membentuk organisasi sendiri. Pada momen tertentu mereka mengadopsi sekte seperti Santa Muerte.
Saat itu mereka saling membunuh dengan Kartel Teluk. Adapun para anggota Kartel Teluk menganggap Santo Yudas Tadeus sebagai pelindung mereka.
Secara umum, terdapat beragam hal mulai dari Santeria hingga aliran resmi Gereja Katolik seperti Santo Yudas Tadeus. Dan semua ini mungkin hidup berdampingan karena sekte-sekte ini belum tentu eksklusif.
Altar pemujaan Jess Malverde. Dia dikenal sebagai “santo pelindung para pengedar narkoba”. (Getty Images)
Ada pula Jess Malverde
Ya, Malverde dikenal sebagai “santo pelindung para pengedar narkoba”. Dia bukan orang suci, dia adalah seorang pengedar narkoba, seorang bandit dari Culiacn, yang menurut mereka adalah seorang pencuri yang melindungi kaum tidak berdaya.
Perpaduan keyakinan dan simbol Katolik dengan teologi kriminal yang Anda sebutkan dalam buku ini menarik…
Ada semacam keyakinan yang mengambil unsur-unsur dari agama Katolik. Ada orang-orang suci yang menjadi jembatan antara tradisi Katolik dan kepercayaan lain, seperti pemujaan terhadap Santo Yudas Tadeus.
Ini adalah sekte yang sangat penting karena bisa dianut para pengedar narkoba atau orang-orang yang ambil bagian dalam perekonomian terlarang serta masyarakat pada umumnya.
Anda dapat menjumpainya di makam-makam Katolik, tempat beberapa “tuan besar” dimakamkan, seperti di Culiacn.
Baca juga:
Santa Muerte adalah versi miring dari Perawan Guadalupe dan merupakan bagian dari metafisika kegentingan. Dia sering diperlakukan seolah-olah dia adalah perawan suci. Bahkan ada anggapan tentang Kematian Suci Putih sehingga “gadis” itu didandani dengan pakaian putih dan ditempatkan di altar.
Kanibalisme dalam kelompok kejahatan terorganisir
Getty ImagesOrang tua Mark Kilroy, seorang siswa yang dibunuh pada tahun 1989 oleh sekte pimpinan Adolfo Constanzo di Matamoros. Kelompok itu disebut “narcosatnicos”.
Anda telah mempelajari kanibalisme, praktik memakan bagian tubuh manusia dalam kelompok kejahatan terorganisir. Mengapa mereka melakukannya?
Kanibalisme adalah pelanggaran terhadap fondasi moralitas publik. Bukan hanya itu yang mereka langgar, karena mereka juga memperkosa, menyiksa, membunuh, menculik. Namun kanibalisme memiliki unsur ritual yang menyentuh dasar moralitas dominan.
Tidak ada kekejian yang lebih besar dari itu, saya tidak dapat memikirkannya.
Bagaimana fenomena ini berkembang?
Evolusi kanibalisme memiliki tiga fase. Yang pertama adalah momen munculnya apa yang disebut narcosatnicos di Matamoros pada 1989.
Pada momen ini, semuanya tunduk pada ritual dengan santero, ahli ritual yang memberikan perlindungan magis kepada suatu kelompok melalui ritual yang mencakup pengorbanan manusia.
Adolfo Constanzo menjual perlindungan spiritual kepada anggota Kartel Teluk. Dalam konteks itu, pengorbanan manusia dilakukan untuk membangun hubungan kerahasiaan, untuk menjaga rahasia.
Baca juga:
Fase kedua adalah ketika kanibalisme mulai digunakan untuk merekrut anggota baru bagi kelompok kejahatan terorganisir, biasanya tentara yang diperkerjakan sebagai pembunuh bayaran.
Mereka diuji dengan memakan bagian tubuh orang yang dibunuh, biasanya dari kelompok lain, namun bisa juga dari kelompok yang sama. Jika mereka tidak mau, calon anggota baru ini akan langsung dibunuh. Ini adalah ujian untuk menjadi bagian dari organisasi.
Dan fase ketiga, yang paling menyeramkan dari semuanya, adalah ketika suatu kelompok begitu mendominasi sebuah wilayah sehingga mereka bisa menaruh daging manusia di piring.
Getty ImagesRumah yang ditinggalkan Los Zetas di Nuevo Len (2019).
Bisakah Anda memberi contoh?
Ada contoh kanibalisme yang mengerikan dan mengerikan di kalangan kelompok Los Zetas. Mereka membunuh seorang pengkhianat dan memasak dagingnya.
Ini bukan menelan racikan yang memasukkan sedikit jantung manusia dalam sebuah ritual. Mereka memasak kaki orang itu, bagian yang paling banyak dagingnya, untuk dimasukkan ke dalam hidangan tamale.
Tamale ini kemudian disajikan di sebuah jamuan makan, pada pesta Malam Tahun Baru. Sejumlah orang diundang untuk berpartisipasi memakan daging manusia.
Ada semacam simbolisme, yang bersifat religius, dalam persekutuan.
Pesannya adalah: “Kita semua, anggota organisasi ini atau bukan, mengambil manfaat dari ini.”
Hal menyeramkan tersebut merupakan salah satu bentuk kanibalisme yang terdokumentasikan di Meksiko.
Baca juga:
Ada contoh lain di Michoacn, dari kelompok Ksatria Templar. Pada suatu momen, mereka memaksa prajurit yang direkrut untuk memakan sepotong daging manusia sehingga dia tidak bisa lagi mundur dari kelompok itu. Mereka seolah-olah mengatakan “Kamu sudah menjadi bagian dari kami.”
Hal serupa juga terjadi di Tabasco, dalam Kartel Generasi Baru Jalisco atau dalam kasus migran Amerika Tengah yang diculik oleh Kartel Teluk.
Seorang warga Honduras yang selamat mengatakan dalam sebuah wawancara pada tahun 2021 bahwa mereka diberi makan daging manusia saat uang tebusan tiba.
Getty ImagesPara anggota kelompok Ksatria Templar ditahan aparat pada 2011.
Dalam kasus kelompok Los Zetas, apakah bisa dipastikan mereka melakukan praktik kanibalisme atau apakah mereka menabur keraguan soal memakan daging manusia di pesta tersebut?
Mereka menawarkan jamuan makan daging manusia, tetapi hadirin tidak dapat membedakan apakah sedang memakan daging manusia atau tidak.
Heriberto Lazcano, yang saat itu menjabat sebagai pimpinan Los Zetas, memberi tahu kepada para hadirin bahwa dia punya hidangan spesial: tamales de gente atau tamales isi daging manusia.
Dia tertawa dan tawa itu membuat orang ragu, namun mereka tetap makan. Karena dengan duduk di sana, mereka berpartisipasi dalam perekonomian dan masyarakat yang didominasi Los Zetas.
Dalam hal ini, kanibalisme tidak menjadi tes masuk yang sangat eksplisit, tapi kanibalisme dihadirkan sebagai semacam kemungkinan laten. Ini adalah cara untuk menandakan adanya ikatan di antara mereka yang berpartisipasi.
Getty ImagesPihak berwenang mengidentifikasi Omar Trevio, alias “Z-42”, sebagai salah satu pemimpin Los Zetas.
Ada kasus lain yang serupa. Salah satu dokumen yang saya analisis ketika membicarakan hal ini adalah milik antropolog Oscar Fernndez, yang menyelidiki kekerasan di San Fernando, Tamaulipas.
Dia memaparkan dalam dokumen tersebut bahwa setelah kembali ke San Fernando, tempat asalnya, seseorang mengatakan kepadanya bahwa dia muak dengan tamales. Alasannya adalah dia diundang ke pesta di sebuah peternakan dan salah satu anggota Los Zetas mengatakan bahwa dalam perjamuan itu dihidangkan barbekyu daging manusia.
Semua orang makan dan pria ini terus bertanya-tanya apakah benar dirinya telah makan daging manusia. Dan dia tidak punya pilihan karena dia tinggal di San Fernando sehingga dia terpaksa menjalin hubungan dengan Los Zetas. Dan dia tidak akan menolak makanan mereka.
Getty Images”Ada contoh kanibalisme yang mengerikan dan mengerikan,” kata Lomnitz.
Apa yang Anda rasakan setelah mempelajari semua ini?
Apa yang kita alami sangatlah besar, sangat mengerikan, dan saya tidak tahu bagaimana kita akan keluar dari semua ini. Namun menurut saya hal ini perlu untuk dipikirkan. Berpikir merupakan langkah penting agar kita mampu keluar dari semua ini.
Dan bagi Anda pribadi, apakah kanibalisme ini menyebabkan Anda kehilangan harapan pada manusia?
Sejujurnya tidak, ini tidak membuat saya kehilangan harapan. Kita sedang menghadapi sesuatu yang sangat sulit dan jika kita tidak mau memikirkannya, mencoba memahaminya, kita hanya akan bereaksi.
BBC
(ita/ita)
Hoegeng Awards 2025
Baca kisah inspiratif kandidat polisi teladan di sini
